صراط مستقیم,صراط شیعه
صراط شیعه صراط مستقیم است
فضیلت ماه شعبان

1- امام صادق علیه السلام :

مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنْ آخِرِ شَعْبَانَ وَ وَصَلَهَا بِشَهْرِ رَمَضَانَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صَوْمَ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْن‏

هر كس سه روز آخر ماه شعبان را روزه بگیرد و به روزه ماه رمضان وصل كند خداوند ثواب روزه دو ماه پى در پى را برایش محسوب مى‏ كند.

من لا یحضره الفقیه ج 2 ، ص 94 ، ح 1829 - امالی(صدوق) ص 670

2- امام علی علیه السلام :

شهر رمضان شهر الله و شعبان شهر رسول الله و رجب شهرى؛

رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.

شرح فروع کافی ج 4 ، ص 14

3- امام رضا علیه السلام :

 اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِیمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِی‏ مِنْه‏

خدایا اگر ما را در روز هایی که از ماه شعبان گذشت نبخشیدی پس ما را در باقیمانده آن بیامرز{این دعا سفارش شده است در روزهای پایانی ماه شعبان زیاد خوانده شود}

وسایل الشیعه ج 10 ، ص 301 ، ح 13471

4-امام على علیه السلام :

صَومُ شَعبانَ یَذهَبُ بِوَسواسِ الصَّدرِ وَ بَلابِلِ القَلبِ.

روزه ماه شعبان، وسواس دل و پریشانى‏ هاى جان را از بین مى ‏برد.

تحف العقول ص 102 - خصال ص 612

5-حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم :

 شَعبانُ شَهری... فَمَن صامَ شَهری كُنتُ لَهُ شَفیعاً یَومَ القِیامَةِ.

شعبان ماه من است. هر كه ماه مرا روزه بدارد، روز قیامت شفیع او خواهم بود.

فضائل الاشهر الثلاثه ص 64 - بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 94 ، ص 83 ، ح 54


[ سه شنبه 29 اردیبهشت 1394 ] [ 08:09 ب.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]
بسم الله الرحمن الرحیم

اسرار اربعین



اربعین، سرّی از اسرار خدای تعالی است كه هیچ یك از علمای ربّانی به این سرّ‌ ربّانی نرسیده اند، خداوند عزیز قدیر در قرآن کریم فرموده است: (وَ واعَدْنا مُوسی اَربَعینَ لَیْلةً)[1]

و در مورد قوم موسی (ع) فرموده اند: (قالَ فَإنّها مُحَرّمَةٌ عَلَیهِم أربَعینَ سَنَةً یَتیهُونَ فِی الأرضِ فَلا تَأسَ عَلى الْقَومِ الفاسِقین).[2]

و نیز: (حتّى إذا بلغَ أشُدَّهُ وَ بَلغَ أربعینَ سَنةً قالَ رَبِّ أوزِعنی أن أشكُرَ نِعمَتَكَ).[3]

و در احادیث شریف ائمه(علیهما السلام) بارها عدد چهل وارد شده است، امام صادق (علیه السلام) فرموده اند: هر یک از شیعیان ما چهل حدیث را حفظ كند، خداوند در روز قیامت او را فقیه و عالم بر می انگیزد و او را عذاب نمی كند).[4]

و نیز فرمودند: آنگاه كه مؤمنی بمیرد و چهل مؤمن بر جنازه اش حاضر شوند و بگویند خدایا! ما از او چیزی جز خیر ندیدیم و تو بر او از ما داناتری، خداوند تبارك و تعالی می فرمایند: شهادت شما را قبول كردم و از او آمرزیدم،‌ آنچه را كه شما نمی دانید).

و در حدیث دیگری فرمودند: هر كس چهل مؤمن را دعا كند و سپس برای خود دعا كند، دعایش را مستجاب می كنم.

ابوذر غفاری و ابن عبّاس (رحمة ا... علیه) از نبی اكرم (صلّی ا... علیه و آله وسلم) روایت می كنند كه فرمودند: همانا زمین چهل صبح بر «مؤمنی» كه وفات یافته است می گرید.

یادبود اربعین تنها منحصر به مسلمانان نیست، بلكه غیر مسلمانان نیز تا چهل روز بعد از وفات نزدیکان خود، به عزای آنها توجّه می كنند، و در روز چهلم نزدیكان و دوستان و خانوده اش بر سر قبرش حاضر می شوند و مراسم عزا برگزار می كنند، مسیحیان نیز به همین طریقه مراسم عزای چهلم وفات شخص خود را با اجتماع در كلیسا برگزار می كنند و این اعمال را در نیم سال وفات شخص و یكسال تمام نیز انجام می دهند.

همچنین یهودیان؛ عزای شخص وفات یافته را پس از سی روز و نه ماه و یكسال كامل برگزار می كنند.[5]

همه این اعمال به عنوان یادبود و ستودن خوبیها و اعمال نیک شخص وفات یافته است.

با این تفاصیل، حال چگونه می توان نسبت به یادبود اربعین یکی از عزیزترین بندگان خدا - ثار ا... - امام حسین (علیه السلام) و شهدای كربلا بی تفاوت بود؟
برای مشاهده کامل متن به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب
[ دوشنبه 10 آذر 1393 ] [ 12:05 ب.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]

بسم الله الرحمن الرحیم

ویژه نامه ماه مبارک رمضان




1- رمضان و افزایش حسنات

 پیامبر صلى الله علیه و آله فرمودند:

شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّه عَزَّوَجَلَّ وَ هُوَ شَهرٌ یُضاعِفُ اللّه‏ُ فیهِ الحَسَناتِ وَ یَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ وَ هُوَ شَهرُ البَرَكَةِ؛

ماه رمضان، ماه خداست و آن ماهى است كه خداوند در آن حسنات را مى‏افزاید و گناهان را پاك مى‏كند و آن ماه بركت است.

2- روزه ماه شعبان

امام صادق (علیه السلام) فرمود:

من صام ثلاثة ایام من اخر شعبان و وصلها بشهر رمضان كتب الله له صوم شهرین متتابعین؛

هر كس سه روز آخر ماه شعبان را روزه بگیرد و به روزه ماه رمضان وصل كند خداوند ثواب روزه دو ماه پى در پى را برایش محسوب مى‏كند.

(وسائل الشیعه، ج7، ص 375، ح 22)

3- روزه خوارى

امام صادق (علیه السلام) فرمود:

من افطر یوما من شهر رمضان خرج روح الایمان منه؛

هر كس یك روز ماه رمضان را (بدون عذر)، بخورد - روح ایمان از او جدا مى شود

(وسائل الشیعه، ج 7 ص 181، ح 4 و 5 _ من لا یحضره الفقیه ج 2 ص 73، ح 9)

4- رمضان ماه خدا

امام على (علیه السلام) فرمود:

شهر رمضان شهر الله و شعبان شهر رسول الله و رجب شهرى؛

رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.

(وسائل الشیعه، ج 7 ص 266، ح 23)

5- رمضان ماه رحمت

رسول خدا (صلى الله علیه و آله) فرمود:

هو شهر اوله رحمة و اوسطه مغفرة و اخره عتق من النار؛

رمضان ماهى است كه ابتدایش رحمت است و میانه‏اش مغفرت و پایانش آزادى از آتش جهنم.

(بحار الانوار، ج 93، ص 342)


برای مشاهده کامل متن به ادامه مطلب بروید

ادامه مطلب

طبقه بندی: بخش مقالات، بخش تصاویر،
[ شنبه 14 تیر 1393 ] [ 03:16 ب.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]

بسم الله الرحمن الرحیم

فضایل امام جعفر صادق علیه السلام

در اینجا باید به نكته مهمى اشاره كرد و آن اینكه مناقبى كه براى هر یك از ائمه ذكر شده در بسیارى از اوقات با یكدیگر اختلاف دارد. البته این بدان معنا نیست كه منقبتى كه به یك امام مخصوص داشته‏ایم در امام دیگر موجود نبوده است. بلكه آنان همگى در تمام مناقب و فضایل پسندیده مشترك‏اند. آنان همه از یك نور و از یك طینت‏سرشته شده‏اند و هر كدام در برخوردارى از صفات پسندیده سرآمد مردم روزگار خویش بوده‏اند اما از آنجا كه مقتضیات هر دوره و بازنمودهاى این صفات در ائمه، بر حسب اختلاف هر عصر و دوره، متفاوت است هر یك مناقب خاص خود را دارند. به عنوان مثال ظهور آثار شجاعت از امیر مؤمنان (ع) و فرزند بزرگوارش امام حسین (ع) همچون ظهور آنان در دیگر ائمه نیست. شجاعت على (ع) با جهاد وى در ركاب پیغمبر (ص) و نبرد او با قاسطین و مارقین و ناكثین در روزگار خلافتش به ظهور رسید و شجاعت‏حسین (ع) نیز به هنگامى كه دستور یافت‏با ستمگران به مبارزه برخیزد، آشكار شد. اما دیگر ائمه چون مامور به تقیه و مدارا بودند، بروز جاعت‏بدان‏گونه كه در آن دو امام (ع) مشاهده شد، لزومى نیافت. اما با این وصف همه آنان در اینكه شجاع‏ترین مردم زمانه خویش بوده‏اند، مشترك‏اند. در عوض صفت علم در امام باقر (ع) و امام صادق (ع) بیش از سایر ائمه به چشم مى‏خورد. زیرا شرایط آنان به گونه‏اى بود كه در واپسین روزگار حكومتى مى‏زیستند كه به نابودى مى‏گرایید و در همان حال حكومت دیگرى مى‏رفت تا جایگزین حكومت پیشین شود. اما صفت علم در تمام آنها مشترك است و آنان همگى داناترین مردم روزگار خویش بوده‏اند. همچنین نشانه‏هاى كرم و بخشش و فراوانى صدقات و آزاد كردن بندگان در برخى از ائمه نسبت‏به بعضى دیگر نمود بیش‏ترى دارد چرا كه از نظر مالى وسعت معیشت داشته‏اند و یا آنكه در زمان آنها تعداد فقرا بسیار بوده است. اما همه آنان در كرم و سخاوت سرآمد دوران خود به حساب مى‏آمده‏اند. در برخى از ائمه نیز صفت عبادت از برجستگى بیش‏ترى برخوردار است و این بدان خاطر بوده كه اطلاع مردم از احوال آنان كمتر بوده و یا آنكه آن امام مدت اندكى در دنیا زیسته است. با این حال همه ائمه عابدترین مردم زمانه خویش به شمار مى‏آمده‏اند. همچنین صفت‏حلم در برخى از ائمه بیش از سایر امامان در نظر جلوه مى‏كند، چرا كه ممكن است آن امام در طول زندگى خویش متحمل انواع آزار و اذیت‏شده و تحمل آن همه سختى و شكنجه خود به خود سبب بروز حلم بیش‏ترى از سوى امام مى‏گردد. اما با این وصف همه امامان از حلیم‏ترین مردم روزگار خویش محسوب مى‏شده‏اند. اینك به بازگویى مناقب و فضایل امام صادق (ع) مى‏پردازیم. مناقب آن حضرت بسیار است كه به اقتصار از آنها یاد مى‏كنیم.

1. علم: عبد العزیز بن اخضر جنابذى در كتاب معالم العترة الطاهره از صالح بن اسود نقل مى‏كند كه گفت: «شنیدم جعفر بن محمد مى‏گوید: پیش از آن كه مرا از دست دهید، هر چه مى‏خواهید از من بپرسید. زیرا هیچ كس پس از من نمى‏تواند از علوم و دانشها، چنان كه من به شما مى‏گویم، شما را آگاه كند. »

ابن حجر در الصواعق، مى‏نویسد: مردم به اندازه‏اى از علوم امام صادق (ع) نقل كرده‏اند كه سخنانش توشه راه كاروانیان و مسافران و آوازه‏اش در هر گوشه و كنار زبانزد مردم گشته است. ابن شهر آشوب در مناقب مى‏گوید: «از آگاهى به علوم امام صادق (ع) به اندازه‏اى نقل شده كه از هیچ كس دیگرى منقول نیست. »وى همچنین مى‏نویسد: «نوح بن دراج به ابن ابى لیلى گفت: آیا تا كنون به خاطر حرف كسى از سخن یا كار خود دست كشیده‏اى؟گفت: خیر مگر حرف یك نفر. پرسید: او كیست؟پاسخ داد: جعفر بن محمد. »

شیخ مفید در ارشاد مى‏نویسد: علومى كه از آن حضرت نقل كرده‏اند به اندازه‏اى است كه ره توشه كاروانیان شد و نامش در همه جا انتشار یافت. دانشمندان در بین ائمه (ع) بیشترین نقلها را از امام صادق روایت كرده‏اند. هیچ یك از اهل آثار و راویان اخبار بدان اندازه كه از آن حضرت بهره برده‏اند از دیگران سود نبرده‏اند. محدثان نام راویان موثق آن حضرت را جمع كرده‏اند كه شماره آنها، با صرف نظر از اختلاف در عقیده و گفتار، به چهار هزار نفر مى‏رسد.

نگارنده: این نكته شایان ذكر است كه تنها حافظ بن عقده زیدى در كتاب رجال خود نام راویان موثق آن حضرت را جمع‏آورى كرده و آنها را به چهار هزار نفر رسانده است. همچنین در مقدمه‏هاى پیشین قول محقق را در معتبر نقل كردیم كه گفته بود: «علوم فراوان و ارزشمندى از ناحیه جعفر بن محمد نقل شده كه عقول را به حیرت وا مى‏دارد».

تنها یكى از راویان آن حضرت به نام ابان بن تغلب، سى هزار حدیث از امام صادق (ع) نقل كرده است. كشى در رجال به سند خود از امام صادق (ع) نقل كرده است كه فرمود: ابان بن تغلب سى هزار حدیث از من روایت كرد. همچنین نجاشى در رجال خویش به نقل از حسن بن على وشا در حدیثى آورده است كه گفت: «در این مسجد (مسجد كوفه) محضر نهصد تن از بزرگان حدیث را درك كردم كه همگى مى‏گفتند جعفر بن محمد برایم حدیث كرد.

امام صادق (ع) نیز مى‏فرمود: سخن من سخن پدرم و سخن او سخن جدم و سخن وى سخن على بن ابى طالب و سخن على سخن رسول خدا (ص) و سخن او گفتار خداوند عز و جل است.

ابن شهر آشوب در مناقب مى‏نویسد: هیچ كتاب حدیث و حكمت و زهدى و موعظه‏اى از گفتار امام صادق (ع) خالى و بى‏بهره نیست. و همه مى‏گویند جعفر بن محمد چنین گفت و جعفر بن محمد صادق چنین فرمود.
 


كتاب: سیره معصومان، ج 5، ص 52

نویسنده: سید محسن امین

ترجمه: على حجتى كرمانى




طبقه بندی: بخش مقالات،
برچسب ها: شیعه، شیعه سنی، امام علی، عمر، فاروق، صدیقه، طاهره،
[ یکشنبه 29 دی 1392 ] [ 12:29 ب.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]
بسم الله الرحمن الرحیم

گزیده سخنان امام صادق علیه السلام

گذر عمر
جوانى (فرصت نیكو ) و (نسیم رحمت) است كه باید به خوبى از آن بهره جست و با زیركى , ذكاوت و تیز بینى آن نعمت خداداد را پاس كه این فرصت, (ربودنى) و (رفتنى) است وضایع ساختن آن, چیزى جزغم, اندوه و پشیمانى را براى دوران پس ازآن به ارث نمى گذارد.
زندگى كوتاه است و راه كار دراز و فرصت زودگذر! تنها سرمایه گرانبهاى ما وقت است كه بازگشتى ندارد, از این رو بزرگترین فن بهتر زیستن, بهره جستن از فرصتهاى بى نظیرى است كه برما مى گذرد; این سخن امام صادق(ع) را باید جدى گرفت: (من انتظر عاجله الفرصه مواجله الاستقصإ سلبته الایام فرصته, لان من شإن الایام السلب و سبیل الزمن الفوت) (1)
به هركس فرصتى دست دهد و او به انتظار بدست آوردن فرصت كامل آن را تإخیر اندازد, روزگار همان فرصت را نیز از او برباید, زیرا كار ایام, بردن است و روش زمان, از دست رفتن.

محاسبه روزانه نفس
حق على كل مسلم یعرفناان یعرض عمله فى كل یوم و لیله على نفسه فیكون محاسب نفسه, فـان راى حسنـه استزاد منها, وان راى سیئـه استغفـر منها لئلا یخزى یوم القیمه. (2)
بر هر مسلمانى كه ما را بشناسد سزوار است كه در هر شبانه روز عملش را برخود عرضه کرده,بازنگری کند و خود حسابگر خـویـش باشـد, اگر نیک بود بر آن بیفزاید و اگر گناه دیـد از آن آمـرزش خـواهـد تـا ایـن كه روز قیـامت رسـوا نشـود.

استقامت
لو ان شیعتنا استقاموا لصافحتهم الملائكه و لاظلـهم الغمام و لاشـرقوا نهارا و لاكلـوا مـن فـوقهم و مـن تحت ارجلهم و لما سـئلوا الله شیئا الا اعطاهـم. (3)
اگر شیعیان ما استقامت مى ورزیدند, هرآینه فـرشتگان با آنها دست مى دادند وابر بر آنها سایه مى انداخت و در روزمـى درخشیدنـد و از فـراسر و زیر پاى خـود روزى مى خـوردنـد و چیزى از خـدا نمـى خـواستنـد, مگـر ایـن كه به آنها مـى داد.

عاقبت نیرنگ و حسادت
مـن غش اخاه و حقره و ناواه جعل الله النار ماواه. و مـن حسد مـومنا انماث الایمان فى قلبه كما ینماث الملح. (4) هر كه با برادرش نیرنگ ورزد و او را كوچك شمارد و با اوبستیزد,خداوندآتش را جایگاهش گرداند, وهر كه برمومنى حسد ورزد, ایمان در دلـش آب شود, چنان كه نمك در آب حل شود.

پارسایى, كوشش و كمك به مومنان
لا تذهبـن بكم المذاهب فوالله لاتنال ولایتنا الا بالورع والاجهاد فى الدنیا ومـواسـاه الاخـوان فـى الله , ولیـس مـن شیعتنـا مـن یظلـم الناس.(5)
مسلكها و مذهبها شما را نبرند , به خدا سـوگند به ولایت ما نتوان رسید جز با پارسایـى وكـوشـش در دنیا , و یارى دادن برادران براى خدا. و كسى كه به مردم ستم كند, شیعه مانیست.

نتیجه اعتماد به خدا

من یثق بالله یكفه ما اهمه مـن امر دنیاه و آخرته و یحفظ له ما غاب عنه , و قد عجز مـن لـم یعد لكل بلاء صبـرا ولكل نعمه شكـرا و لكل عسـر یسرا. (6)
هركه به خدا اعتماد ورزد, خدا مهم دنیا وآخرتش را كفایت كند و هرچه از او غایب است برایـش حفظ كند. درمانـده وناتـوان است هركه براى هـر بلا صبرى , و بـراى هـر نعمت شكـرى و بـراى هـر دشـوارى آسـانـى اى ندارد.

با دیگران چگونه باشیم
صل من قطعك,واعط من حرمك,واحسن الى من اساء الیك وسلم على من سبك.وانصف من خاصمك , واعف عمن ظلمك كما انك تحب ان یعفى عنك, فاعتبر بعفو الله عنك.الا تـرى ان شمسه اشـرقت علـى الابـرار و الفجـار. و ان مطـره ینزل علـى الصالحیـن والخاطئیـن. (7)
با كسـى كه ازتو بریده بپیـوند, وبه آن كـه از تـو دریغ كرده بخشش كن, وبا كسى كه به تو بدى كرده نیكى كـن. و به كسى كه به تو دشنام داده سلام كـن. و باكسى كه به تـو دشمنـى ورزیـده انصاف ورز. و كسـى كه تـو را ستـم ورزیده عفو كـن, همچنان كه دوست دارى كه از تـو گذشت شود. به عفو خدا از خودت عبرت گیر, آیا نمی بینی كه آفتابـش بر نیكان و بدان هر دومـى تابـد و بارانـش بر شایستگان و ناشایستگان مى بارد؟

خدا را چگونه بخوانیم
واخفض الصوت ,ان ربك الذى یعلم مـا تسـرون و ما تعلنون , قد علم مـا تریدون قبل ان تسالوه.(8)
صـدایت را فـرود آر, زیرا خـدایى كه نهان و آشكار را مى داند سـوال ناكـرده مى داند كه شما چه مى خواهید.

بهشت و جهنم , خیر و شر واقعى
الخیـر كله امامك , و ان الشـر كله امامك ,ولن تـرى الخیر والشـرالا بعد الاخـره, لان الله جل وعزجعل الخیـر كله فى الجنه والشـر كله فـى النار لانهما الباقیان. (9)
تمام خیر در برابرتوو تمام شر نیز دربرابر توست. و خیروشر را نبینـى, مگربعد از آخرت, زیرا كه خداوند عزوجل تمام خیر را در بهشت و تمام شـر را در دوزخ قـرارداده , زیـرا كه ایـن دوانـد كه بـاقـى انـد.

جلوه و چهره اسلام
الاسلام عریان فلباسه الحیاء و زینته الـوقـار و مـروته العمل الصالح و عماده الـورع و لكل شـىء اسـاس و اسـاس الاسلام حبنا اهل البیت. (10)
اسلام برهنه است, لباسش حیا و زیورش وقار و جوانمـردىاش عمـل صالـح و ستونـش پارسایى مى باشد , وبراى هر چیزى پایه اى است و پایه اسلام دوستى , ما اهل بـیت است .

عمل بـراى آخرت
اعمل الیـوم الـدنیا بما ترجـوا به الفـوز فـى الاخره.(11)
امروز در دنیا كارى كن كه به وسیله آن امیـد كـامیـابـى در آخـرت را دارى.

پاداش یارى دوستان اهل بیت
لایبقـى احـد ممـن اعان مـومنـا مـن اولیـائنا بكلمه الا ادخله الله الجنه بغیر الحساب. (12)
در روزقیامت كسى نماند كه یك كلمه به مومنى ازدوستان ما كمك كرده بـاشد, جزاین كه خـداونـد او را بـى حسـاب به بهشت داخل گـرداند.


پرهیز از ریا و جدال و دشمنى

ایاك و المراء فانه یحبط عملك و ایاك و الجدال فانه یوبقك و ایـاك و كثـره الخصومات فانهاتبعدك من الله. (13)
از ریا كارى بپرهیز كه عملت را از بین برد واز جدال بپرهیز كه هلاكت گرداند وازخصـومتها و دشمنیها بپـرهیز كه تـو را از خـدا دوركنـد.

پاكیزگى روح , ابزار تشخیص مومن
اذا ارادالله بعبد خیرا طیب روحه فلایسمع معروفا الا عرفه و لامنكرا الا انكره ثـم قذف الله فـى قلبه كلمه یجمع بها امره. (14)
چون خدا خیر بنده اى را خواهد روحش راپاك گرداند, به طورى كه هیچ معروفى به گوشش نرسد, مگر آن كه آن را بفهمد و هیچ منكرى را نشنود, جز آن كه زشتـش داند و سپـس كلمه اى به دلـش الهام كنـد كه كـارش را بـدان فـراهـم آرد.

درخواست عافیت از خدا

فسئلـوا ربكـم العافیه و علیكـم بـالـدعه والوقار و السكینه و الحیاء. (15)
از پـروردگارتان عافیت بخـواهید و نرمش و وقار و آرامـش حیا را حفظ كنیـد.

ادامه مطلب

طبقه بندی: بخش مقالات،
برچسب ها: شیعه، شیعه سنی، امام علی، عمر، فاروق، صدیقه، طاهره،
[ جمعه 27 دی 1392 ] [ 02:39 ب.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]

بسم الله الرحمن الرحیم

پیامبر (ص) از نگاه اندیشمندان غیر مسلمان

اشاره

در این مقاله از پنجره نگاه اندیشمندان غیر مسلمان نظری می‌افکنیم به گستره پاک و بی‌نهایت گلستان محمّدی، باشد که شمیم دلنواز آن یار و دردانه روزگار، ما را سرمست حضور مبارک خویش سازد و خوشه چین دشت گل‌های محمدی باشیم.

گوته

گوته، شاعر پرآوازه آلمانی پس از آشنایی با دین اسلام و پیام آور این ایین یگانه، قطعه شعری با عنوان «نغمه محمد» درباره پیامبر اعظم (ص) سرود. این قطعه شعر از زبان نزدیک‌ترین خویشان پیامبر؛ یعنی حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام گفته می‌شود. گوته در شعرش همه مراحل و مقاطع دعوت رسول اکرم(ص) و راهنمایی‌اش در میان مردم را به زبان توصیف و تشبیه و نماد می‌آورد.

شعر گوته با محوریت معرفی شخصیت والای پیامبر از زبان دو دردانة تاریخ اسلام و تشیع روایت می‌شود. اما همان طور که این مسئله را با خواننده‌اش در میان می‌گذارد، مسیر تاریخی پیامبر و همچنین گسترش مرزهای اسلام در جهان را نیز به عنوان بخش تاریخی متن، مورد تأکید و توجه قرار می‌دهد. پایان شعر با اعتقاد و ایمان این شاعر آلمانی به معاد و جهان ازلی و همچنین یقین وی بر پیروزی رسالت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله همراه است. شاید شیفتگی و علاقه شاعر به زندگی و مذهب پیامبر است که فردی اروپایی و غربی را با آن همه تهاجم فلسفه‌های متضاد و مختلف در پیرامون خود، به مفاهیم معنوی و والای اسلام علاقه‌مند می‌سازد. اینک قسمتی از شعر "نغمه محمد" را می‌آوریم:

«بنگر بدان چشمه

همان که از کوهساران می‌جوشد

چه با طراوت و شاد

و می‌تراود به سان چشمان ستارگان آن‌گاه که می‌درخشند

و با ورودی پیشوا گونه و راهبر

همه چشمه‌ها را که برادر اویند

با خویش همراه می‌سازد

و در آن پایین اعماق درّه

در مقدم این رود، گل‌ها می‌رویند

و سبزه‌ها از نفسش حیات می‌یابند... (1)

 

 

برنارد شاو

جرج برنارد شاو، نویسنده معروف ایرلندی درباره پیامبر اکرم (ص) می‌گوید:

« او را باید منجی بشریت خواند. من اعتقاد دارم که اگر مردی مثل او حاکمی در عصر جدید می‌شد، برای حل مشکلاتش از صلح و دوستی استفاده می‌کرد. او عالی‌ترین مردی بود که روی زمین پا گذاشته است. او به دین دعوت کرد. یک تمدن را پایه گذاری کرد. ملتی را بنا نهاد. اخلاق را نهادینه کرد. اجتماعی زنده و قدرتمند ایجاد کرد تا آموزش‌های او را به صحنة عمل آورند و دنیای تفکر و رفتار انسانی را برای همیشه و به طور کامل منقلب کرد. نام او «محمد» است. در سال 570 بعد از میلاد، در عربستان چشم به جهان گشود. رسالت خود برای دعوت به دین راستین (اسلام) را در سال چهلم عمر خود آغاز کرد و در شصت و سومین سال عمرش با جهان وداع گفت. در مدت کوتاه 23 سال از پیامبری‌اش به پرستش خدای یگانه رهنمون شد. وی مردم را از جنگ و نزاع‌های قبیله‌ای رهانید و به اتحاد و همبستگی ملی رسانید. او در این مدت، مردم را از هرزگی و مستی به اعتدال و پرهیزکاری، از بی قانونی به زندگی نظام‌مند، و از تباهی به بالاترین معیارهای تعالی اخلاقی هدایت کرد. تاریخ بشری چنین دگرگونی کامل را از جانب یک شخص یا در مکان دیگر قبل از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله یا پس از او نشناخته است. تصور همه این عجایب باور نکردنی در طی این دو دهه نخست است&raquo.[2]


گاندی

ماهاتما گاندی رهبر فقید هند در کتاب «هند جدید» در مورد شخصیت محمد(ص)  می‌گوید:

«جالب است بدانید که بهترین کسی که امروزه بدون هیچ چون و چرایی، در قلب میلیون‌ها انسان جا گرفته، «محمد» است. از اینجا من متقاعد شده‌ام که این شمشیر نبود که در آن روزها مردم زیادی را تسلیم اسلام کرد. «محمد» سخت ساده زیست بود. مثل دیگر پیامبران متقی بود. به شدت امانتدار بود. از خودگذشتگی شدید نسبت به دوستان و پیروان، جسارت، بی‌باکی و توکل مطلق به خدا در رسالت شخصی، از ویژگی‌های محمد(ص)  بود. قبل از این ویژگی‌ها او به هیچ وجه از شمشیر برای برداشتن سدهای جلوی راه خود استفاده نمی‌کرد&raquo.[3]

برای مشاهده کامل متن به ادامه مطلب بروید

ادامه مطلب

طبقه بندی: بخش مقالات،
برچسب ها: شیعه، شیعه سنی، امام علی، عمر، فاروق، صدیقه، طاهره،
[ پنجشنبه 26 دی 1392 ] [ 08:51 ق.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]
بسم الله الرحمن الرحیم

 پیامبر اسلام (ص) از دیدگاه امام صادق(ع)

مقدمه

در طول تاریخ بشریت, كم تر انسانى وجود دارد كه مانند پیامبر اسلام تمام خصوصیات زندگى اش به طور واضح و روشن بیان و ثبت شده باشد.
خداوند متعال در قرآن كریم ـ كتابى كه خود حافظ اوست(1) و بدون هیچ تغییرى تا قیامت باقى است ـ با زیباترین عبارات و كامل ترین بیانات, آن حضرت را معرفى نموده و با عالى ترین صفات ستوده است.

خداوند متعال مى فرماید: (انك لعلى خلق عظیم); (2) اى پیامبر! تو بر اخلاقى عظیم استوار هستى.

نیز مى فرماید: (محمد رسول الله و الذین معه اشداو على الكفار رحمإ بینهم. ) (3) محمد( ص) فرستاده خداست و كسانى كه با او هستند در برابر كفار سر سخت و در میان خود مهربانند.

محققان، تاریخ نویسان و دانشمندان در ابعاد گوناگون زندگى حضرت محمد(ص) سخن گفته اند. اما ائمه (علیهم السلام) با نگاهى ژرف و دقیق سیماى آن شخصیت بى نظیر و دریكتاى عالم خلقت را به تماشا نشسته, به معرفى زندگى, مبارزات و آموزه هاى آن حضرت پرداختند. دراین نوشتار برآنیم تا گوشه هایى از زندگى وشخصیت حضرت محمد(ص) رااز نگاه امام صادق( علیه السلام ) به تماشا بنشینیم.

 

تولد نور

امام صادق(علیه السلام) به نقل از سلمان فارسى فرمود: پیامبر اكرم(ص) فرمود: خداوند متعال مرا از درخشندگى نور خودش آفرید (4)

نیز امام صادق(علیه السلام) فرمود: خداوند متعال خطاب به رسول اكرم(ص) فرمود: (اى محمد! قبل از این كه آسمان ها, زمین, عرش و دریا را خلق كنم. نور تو و على را آفریدم...). (5)

ثقه الاسلام كلینى(ره ) مى نویسد: امام صادق(علیه السلام) فرمود: (هنگام ولادت حضرت رسول اكرم(ص) فاطمه بنت اسد نزد آمنه( مادر گرامى پیامبر) بود.
یكى از آن دوبه دیگرى گفت: آیا مى بینى آنچه را من مى بینم؟

دیگرى گفت: چه مى بینى؟

او گفت: این نور ساطع كه ما بین مشرق و مغرب را فرا گرفته است!

در همین حال, ابوطالب(علیه السلام) وارد شد و به آن ها گفت: چرا در شگفتید؟ فاطمه بنت اسد ماجرا را به او گفت.

ابوطالب به او گفت: مى خواهى بشارتى به تو بدهم؟

او گفت: آرى.

ابو طالب گفت: از تو فرزندى به وجود خواهد آمد كه وصى این نوزاد خواهد بود (6)

 برای مشاهده کامل متن به ادامه مطلب بروید



ادامه مطلب

طبقه بندی: بخش مقالات،
برچسب ها: شیعه، شیعه سنی، امام علی، عمر، فاروق، صدیقه، طاهره،
[ چهارشنبه 25 دی 1392 ] [ 11:25 ق.ظ ] [ شیعه اسلام ] [ نظرات ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 34 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم

این وبلاگ به منظور ترویج مذهب شیعه از طریق کتب معتبر اهل تسنن ایجاد شده است وخواهان نگاه بی تعصب نسبت به مساله شیعه و سنی می باشد.درضمن وبلاگ به دنبال نرم افزار چند رسانه ای صراط مستقیم ایجاد شده ویکی از اهداف آن پاسخ به شبهات می باشد که فقط از طریق آدرس زیر امکان پذیر است.

قبول نظرات , پیشنهادات , انتقادات و شبهات:

E-mail: serateshia@yahoo.com
نویسندگان
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات